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第四章 彩衣的想法08（第3页）

用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现！跟彩衣的临幸则是受阴区宇的，有因有受，必须先造新因，提升感受的严谨的歌剧演出。

是有因有受的，其来有自的。

佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？

「好像有所得，而未能用？

就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心触及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」

受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心触及客来之邪而不能动！

是它的特色。

好比你观戏，领受舞台的一切，心被吸引，身不能动的呆傻住？

彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？

好了！我们不要用男女色受法来形容？

以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。

在我的修行经验中？

我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。

我把灯熄了，但观酥油灯的火舌。

四周黑暗，但观佛相。

眼睛，酥油火舌，香炉，香烟，佛相，一线观之。

一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。

这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！

就好像一个人心清清楚楚的——处在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。

无念。

佛相在定心中坚固不移。

然后感觉色阴已尽，佛在心中，菩提大义凛然。

之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！

其实这是个自性？

酥油灯的一种物性。

当你处在黑暗中，你当然可以感受到那个蕊心的火与空气、穌油在燃烧时所產生的变化！

这个变化以四个层次，成住坏空，依次循环，成代表，火燃烧起来了，在三者的可燃条件之下；然后会进入一个逐渐稳定把亮度推高到一个高山的平台的感觉？即是住，以及住的最高潮；然后会有一个后继无力突然幽暗的现像出现，即是坏，火舌噗的一声暗了下来，接着好像快熄灭了？即是空。然后又循环到成之境。这样乍看之下？

一心的感受，可以简化成两个层面，生与灭，生，火燃起到大放光明的极线；灭，后继无力逐渐幽暗。也就是光明与隐灭的感受。

一再循环，幽暗，大放光明；光亮到最大，一个极限，又归于幽暗。又放大光明，如是因循。

小乘人观受是苦。

当然大乘法不是这样？

就在此时，一心不乱，心系菩提，心守菩提道，不为光色之所动！不苦亦不狂喜！一心如如。

暂作如是！

不久——却惊见，佛相在大放光明中，发出大威神力，触及我心。

而我一时不能动。沉浸其中！

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