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第五章 之江禅定山水意（第1页）

现在才真正开始写绍兴。

鲁迅先生写得太好太完美，让我描绘实在觉得自惭形秽。那就从黄酒、面线和兰花豆开始吧。

吃罢了这些美食，除了鲁迅故居以外，便来到王阳明故居。王阳明先生曰：

“无善无恶心之体

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。”

是其《传习录》和《大学问》内的金句之一。笔者对王阳明感觉略显沉闷，但不得不说他是千古“心学”的集大成者。

相比上述义理分明的观点，笔者更喜欢“你未看此花时，此花与汝同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

说的是美丽的花朵，谁人不爱呢？

绍兴有西施故里（上虞，也是祝英台的故乡），香榧森林公园（诸暨）、覆卮山、十九峰、新昌大佛寺、雪窦岭、安昌古镇、鉴湖--柯岩、绍兴仓桥直街。青石板、湿苔藓、乌篷船是这里的主要特色。SX市下辖上虞、诸暨、新昌等县级市。

浙江接壤安徽、江西、福建。北部的嘉兴和湖州，接壤江苏。链接很多风景名胜，例如千岛湖、天目山、天柱山、莫干山、新安江水库等等。可以说全省皆景。郦道元《水经注》天目山又北迳新城县，桐溪水注之。水出吴兴郡於潜县北天目山。山极高峻，崖岭竦迭，西临峻涧。山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布，下注数亩深沼，名曰浣龙池。池水南流迳县西，为县之西溪。溪水又东南与紫溪合，水出县西百丈山，即潜山也。山水东南流，名为紫溪，中道夹水，有紫色盘石，石长百余丈，望之如朝霞，又名此水为赤濑，盖以倒影在水故也。紫溪又东南流迳白石山之阴，山甚峻极，北临紫溪。又东南，连山夹水，两峰交峙，反项对石，往往相捍。十余里中，积石磊砢，相挟而上。涧下白沙细石，状若霜雪。水木相映，泉石争晖，名曰楼林。

ZJ省内其他市，当然还有JX市、HZ市、HZ市、ZZ市、JH市、LS市、WZ市、TZ市、NB市和ZS市。

嘉兴有平湖、桐乡、海宁。

湖州有德清、安吉。

杭州有临安、富阳、建德、桐庐、淳安。

衢州有开化、常山、江山、龙游。

丽水有龙泉、缙云、遂昌、景宁、松阳、云和、青田。

温州有乐清、永嘉、瑞安、文成、洞头。

台州有天台、三门、临海、仙居、温岭、玉环。

宁波有慈溪、余姚、奉化、宁海、象山。

还有舟山，舟山群岛上有岱山。

那么就从宁波开始写吧。慈溪余姚有好吃的萝卜干，还有当代文学家余秋雨先生。奉化是国民党元首蒋介石的故乡。宁海有《资治通鉴》的注释者胡三省；风骨傲然的明代大儒方孝孺；揭竿而起的农民领袖王锡桐；“左联五烈士”之一的作家柔石；一代国画大师潘天寿；抗日将领孔墉等。象山县是中国唯一活着的古渔镇。

丽水也值得一提：“八年（625年）省丽水入括苍。大历十四年（779年），避德宗讳，改括州为处州，改括苍县为丽水县。《元和郡县志》：“丽水本名恶溪，以其湍流阻险，九十里间五十六濑，名为大恶，隋开皇中，改为丽水，皇朝因之，以为县名”。《名胜志》：“以县北七里有丽阳山，故以丽水为名”。《栝苍汇纪》：“县北七里有丽阳山，下环清溪，县名丽水以此。元至元十三年（1276年），改州为路，丽水属处州路。明代改路为府，丽水属处州府。自隋建州设县以来，丽水历为州、郡、路、府治所。”

说说天台山。除了四川天台山等分布各省的其他二十多座天台山，浙江这一座“正宗天台山”在宁波、绍兴、金华、台州交界处。是5A级景区。“陈隋之际，智者大师（538—597年）在天台山创立了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。唐贞元年间日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在日本比叡山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将此宗传入朝鲜，国清寺遂成为日本、朝国佛教天台宗的祖庭。建寺之年章安大师手植的“隋梅”，已有1400多岁高龄。”因此天台山有大量文物古迹，包括“历代御赐的金银器、铜铸品和丝织品，有碑刻、写经、书画，有木雕、玉饰、佛像，有中外文化交流的珍贵礼品。其中如智者大师遗物贝叶经，经陈寅恪鉴定是古印度《莎恭达罗》梵文剧本；从隋塔上取下的七方菩萨像线画碑刻；寺内磅礴飞动的王羲之“独笔鹅字”碑，寺后唐代柳公权“大中国清之寺”、宋代黄庭坚寒山子诗、米芾“秀岩”、朱熹“枕石”等摩崖石刻；元代十八罗汉楠木像，明清铜佛像，都是不可多得的艺术珍品，“佛国”的见证。以及为纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑，一行禅师衣冠冢等。”

宋·释文珦在《天台山》中这样描述这座清净的佛教名山：“天台仙圣宅，隔断世间尘。春夏长留雪，峰峦半入云。溪行多病淑，樵径少逢人。欲觅诛茅地，同流傥见分。”

天台山也是“唐诗之路”主要目的地之一。“浙东唐诗之路”主干线是从杭州经萧山进入浙东运河，到达越州上虞县，再沿曹娥江上溯剡溪，经剡县（今嵊州一带）到达天台山。典故是西施、东汉少女曹娥入江救父等等，最后到达仙风道骨的天台山。绝妙好辞为写照，丰碑千古在江湄。天台山便是佛国的终极寻访地。随意引用几首：

李白《天台晓望》：“天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙？”

张九龄《送杨道士往天台》：“鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。”

孟浩然《寻天台山》：“吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。”

贯休《送僧游天台》：“囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。”

作为云游天下传《法华经》《大乘起信论》的诗画高僧贯休，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。他长居于兰溪自己的家乡，中间有去四川传教游历，最终81岁终于兰溪。

古代史学家这样描述贯休：“西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁，闭日焚香坐禅室。或然梦里见真仪，脱云袈裟点神笔。高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯。真僧列坐连跏跌。形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩。口开或若供人语，身定复疑初坐禅。案有卧象低垂鼻，岸畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红。苔藓纹中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。绳开梵夹两三片，线补纳衣千万行。林间乱叶纷纷堕，一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖。笋织蒲团镇长坐。休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。苦将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公，始自江南来入秦。于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。”

和日本的铃木大拙相比，也许东方佛家的神韵，在中国浙江。

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