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“佛有八识。前七者皆为可灭之法,唯有第八识如来藏是根本法,亦是出身五色根、意根、六尘、六识之心体,乃推寻五阴与万法之根源,法界万法之实相心体!
今日不谈其他,只单说这如来藏!”
杨景鱼盘膝端坐,宝相庄严,似看向普罗大众,又似只盯着他虞猴君一人。
虞猴君可不知“知之为知之,不知为不知,是知也”的道理,方才已是鲁莽无状,引得杨景鱼二度讲法。
此时又听开篇之讲玄奥莫测,如来藏之物厉害非常,唯恐失了机缘,便强自按捺性子,作出一番倾耳相听的样子,不时点点猴头,似有所得。
此番作态,引来妙能师父莞尔一笑。
觉云大师道:“且收心,静听。”
妙能师父点头称是,又听杨景鱼道:
“藏即含藏,如来藏中含藏如来无尽功德。此功德,不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。
然婆娑秽土,五浊恶世,染著八识,皆念念生灭,是曰妄想为因,境相为缘,和合而生。有情众生难了,因缘自显难离。
执着名相,生起苦乐,从贪里面又生出了贪,便叫相缠系缚。譬如乌云浓重,盖住了太阳透不出一点光;又如镜子蒙尘,污垢难去,一定要经过磨洗方可重见光明!”
杨景鱼略作停顿,看向虞猴君。
虞猴君不知何故,还当把戏已被堪破,正要老实相告,却听杨景鱼道:
“我观虞猴君,天虞山生,紫烟洞住,山野烂漫自逍遥,不在人间染红尘。本就已脱了声色香味触发,无所住而生其心,灵台清明,不染尘埃,何苦不罢休,徒系缠缚致如来藏蒙尘?”
虞猴君咬着指头思忖,杨景鱼的后两句话他是听明白了,是说他的如来藏本就很好,不应做改变,可他又总觉得哪里不对,于是苦恼着。
杨景鱼站起身,背负手,踱步轻诵:
“菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心如明镜台。
明镜本清净,何处惹尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!”
本来无一物,何处惹尘埃······本来无一物,何处惹尘埃!
觉云大师反复颂念,初极轻,后渐急,继而心声大震,鼓擂钟鸣,字字愈千钧,声声似雷霆!
紫烟洞内,众皆大惊,四散而走。
妙能师父端坐不动,满心欢喜,眉心黑莲暴涨,一身佛光普照,要为师护法!
虞猴君看着全身被金色火焰笼罩的觉云大师,惊疑不定,而后懊恼不已,只觉自己资质鲁钝朽木矣,当真不堪雕琢!
杨景鱼躲在桌下,满心麻木——又来!
还好,觉云大师很快完成突破,神光内敛,似若平常。
虞猴君举杯相贺,方才不见踪影的猴子们开旗帜,敲锣鼓,热闹非凡。
杨景鱼从石桌下起身,觉云大师含笑立在身旁。
“恭喜大师!”
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