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第197章 女子之论（第2页）

王文龙接着说道：“今日我来此会讲，所要说内容大家想必也能猜到，就是劝诫溺女。老话在下就不说了，不如改个新奇方式，我先询问诸位，哪位能说说为何要劝诫溺女？”

王文龙看看台下，见到有几个年轻书生极有表现欲，于是便点了其中一人让他回答。

那书生起身便说道：“溺女之事上干天和，下悖人伦，自当禁止。”

王文龙点点头：“不错，但这只是道德之中的意思，有没有更实际些的例子？”

又有人回答道：“溺女损阴德，家门有丧，而救一性命则是大功德，劝诫溺女有果报的。”

“这回答虽是实际一些，但到底还是因果报应之事，对于信佛道的有用，对于一些古板之人却是难劝了。”

王文龙道：“列位或许不知福建溺女之风何等严重，我在布政使司衙门之中看了十年前的黄册统计，光是记录在案的家庭，男口整整就比女口多了一成，更不说那些逃户隐户了。”

“男女本自一夫一妻相配，如今男口多出一成，那就是一成男子无可成婚，再想到如今富家多有纳妾的，民间无法婚配的男子数量只怕更多。”

“列位或许不知，如今普通男子想要成婚是难之又难，福建生女多溺死，故女子甚贵，女家出嫁要许多钱财，而男子娶女，哪怕再婚亦须三十余金，抵上一个壮年男子三四年劳动所得。”

“福州城中有再婚者，竟引得前夫争抢，求敷复讼，甚至这样的讼牒已经站到福州府衙门中讼牒的十之六七。甚有男子仅三四十岁，而女子以六七十岁者，其老死不得娶者，又比比然也。”

在场诸人普遍家境优越，虽然知道民间男女比例失调，但是从来没有人用数据说明这一问题，当听说福建全省的男子居然比女子多出一成有余闹出这么多事情时，众人全都愕然。

坐下的蔡景榕闻言不禁惊讶：“男子婚娶困难，无妻无子，世家之念绝则盗贼之心生，怪不得会使得各地风俗不正、地方不宁。”

这时下面却有人突然发话：“若这样便该劝诫溺女，却也不必让女子工作！”

王文龙看向那人，见他颇为年轻拱手问道：“敢问先生名姓？先生以为女子为何不能工作？”

那人站起身来：“在下城关吴国华，字朝宾。”

“天生道理，男子工作女子持家，天下皆然，如何到建阳先生这里却大为改变？”

“朝宾先生这却说错了！”王文龙笑着说道：“先生只知咱们中土风俗，却不知海外有许多地方还是女性氏族社会，女子是家中主事之人，同一母亲所生的子女组成部落，部落中孩子由舅舅和姨娘共同抚养照顾，甚至有不知父亲是谁者，也没有说什么女子不能工作的事情。”

吴国华摇头说道：“那是番邦蛮夷的习俗，正如《西游记》里头的女儿国，但在咱们中华地方如何能有这样事情？”

王文龙笑着说道：“女性氏族社会。

咱们中华也曾经历过，便是尧舜之时也还有遗存呢。”

此言一出众人哗然，好多人根本不知道什么女性氏族社会的存在，更别说中国古代还有过这样事情，儒家典籍中也不见如何记载。

王文龙说道：“这并非我胡乱言之，乃是典籍之中都有反映的，先秦古籍中高贤大德许多都是母亲感应而生，女子地位明显比后世要高出许多。我再问在场饱学之人，敢问谁能说出几个先秦的姓氏？”

王文龙对下边一番询问，见没人回答，先自己说道：“我先抛砖引玉，文王武王，周公，那是大姓，姓姬。”

王文龙说着就在纸上写下一个姬字。

他又笑问：“还有哪些？”

众人中也有好玩耍的，便笑着说：“秦国国姓，嬴政、嬴荡，姓嬴。”

有人起了头，后来者便陆续跟上，又有人道：“炎帝生姜水，姓姜。”

“禹王姓姒……”

在场众人果然不愧为士大夫阶层，古书知识相当丰富，不一会儿就说出了一大堆姓氏。

当然也有些东郭先生杂处其中，比如有人以为祝融姓祝，王文龙指出祝融氏在古书上的姓为妘，祝只是氏的首字，古代姓氏是不同的。

半天之后王文龙将自己记录的纸张举起呈现给众人，只见纸上写着先秦的几个大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞、子……

这张纸一出，场中不禁就有人惊讶说道：“为何其中许多都带女旁？”

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