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第二百八十八章 共和国（第3页）

因为对封建帝制的完全批判，那么依附着封建帝制而存在的，整个中华社会的陈旧的社会规则也会由此成为政治不正确的存在。

这一套君君臣臣父父子子的社会规则将成为兰芳共和国的政治不正确，从东汉王朝开始萌芽到明清帝国发展至巅峰的这一套依附于君主专制体制的社会规则已经不能继续下去了。

为了维持这一套社会规则，中国过去的文化精英们依附皇权，为这套规则创造了一整套的理论指导。

而兰芳革命成功之后，这一套理论指导连同着封建帝制一起都成为了必须要舍弃的垃圾。

随之而来的，人们会无所适从，人们会迷茫，不知道接下来到底该怎么办。

旧有的生活方式与认知成为了政治不正确，而新的认知还未出现。

为了让自己的帝国很好地运行下去，为了让自己的权力成为大家所公认的存在，东汉帝国的统治者们召开了多次会议，组织了文化精英们整理出了一整套贯彻到整个社会方方面面的理论指导。

上到君王的政治生活，下到一介小民的私人生活，都在这套规定当中有所体现，所谓的三纲六纪也就是在这个时候产生了萌芽，人们的生活开始被规范，一个秩序井然的帝国开始诞生。

可这一套君君臣臣父父子子的东西是为了君主专制而服务的，如果连他需要服务的对象都不存在了，都成为了政治不正确，那么依附着它而存在的一切又该以什么样的理由继续存在下去呢？

所以人们急切的需要一套全新的理论指导告诉他们该如何进行政治生活，经济生活乃至于个人的生活，整个社会运行的规则该如何重新定制重新运转，这都是赵学宁和兰芳政府需要完成的事情。

作为最强军事权力的拥有者与国家的掌控者，他们有必要也有义务必须要为人们制定这样一套规则，实现“再造中华”的理念。

所以在处理一系列日常事务的过程当中，赵学宁也注意把自己过去所写的一些文章拿出来重新整理。

他将自己心中关于共和国与民主生活的一系列的内容都写了上去，进行重新编排整理，然后汇聚成了一册书。

赵学宁为这册书取名就叫做《共和国》。

什么是共和国？什么是法制？什么是公民？什么是民主？整个社会该如何重新定义？

什么是国家权力？国家权力来自于何方？是谁给了统治者权力？权力的规则是什么？如何理解天赋人权？

统治者应该如何使用权力？民众是否有权力？这种权力该如何行使？应该以什么样的方式杜绝如弘历一般的专制君主再次出现？

这些问题赵学宁都在这本书里进行了阐述。

作为这个时代最懂共和的人，赵学宁完全可以拍着胸部说没有人比我更懂共和。

就算是此时此刻的美国开国的元勋们都不一定有赵学宁懂共和。

因为此时此刻的美国只是一个松散的邦联，州权大于邦联的权力，过于庞大的地方权力和想要强大起来的中央权力正在进行着激烈的博弈。

赵学宁甚至认为后期美国佬确立的三权分立体制在某种意义上也正是由于地方实力太强而中央实力不够强所做出的妥协。

华盛顿在独立战争获胜之后的某些时刻未必没有成为国王的一丝丝想法，只是他更加清楚当时的美国局势和世界局势，知道他成为国王对于他和美国绝对是弊大于利。

美国局势方面，州权庞大，大家只是为了反抗英国剥削和压迫而奋起反抗，一旦这个共同的敌人没有了，内部矛盾会瞬间上升为主要矛盾。

华盛顿并非拿破仑式的天降猛男。

整个独立战争期间，包括华盛顿在内的美国领导者并未有一个特别突出的拥有辉煌战绩的天降猛男出现，没有谁有足够的威望可以镇压每一个州的地方实力派。

甚至于美国独立战争能够获胜，那都是靠着美国国父路易十六的帮助，没有路易十六大公无私般的帮助，没有法军的参战，草台班子一样的美国政府和军队绝对不是带英的对手。

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