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第177节（第2页）

再想起之前那几位被天幕提起的诗人词人等，又不由得心生艳羡之情，能被提及，也是充分说明其人及其作品流传到了后世之中，甚至名

声名气还都不小，对于文人来说，岂不就是毕生追求的成就以及殊荣了?

还有那“国际汉学界”的称呼。能自成一界，若是也有他们的贡献和能够参与到其中，想想都不由得叫人激动和骄傲万分。

【《诗经》和《楚辞》的名字，都是在汉代时确立下来的，当时汉朝可以说是对这两大经典很是重视。】

【因为汉朝对于《诗经》和《楚辞》，不仅是确立名字和保存经典那么简单，还对这两部经典都有着各自的传承和延续——比如对于《诗经》，在汉武帝时期竟还正式成立了乐府。】

【所谓的乐府就是古代音乐机关，除了自己写歌之外，也还会派采诗官去各地民间收集诗歌，然后再进行加工和创作，而这些经过整理改编和自主创作的音乐诗歌，都会用来进行演唱以及演奏等。】

【然后这些诗，原本在民间流传，后来经由乐府保存下来，在汉代就叫做“歌诗”，到魏晋时期开始称为“乐府”或是“汉乐府”，而后世文人仿此形式所作的诗，也就称为“乐府诗”。】

【再说对《楚辞》的延续，汉朝的开国皇帝刘邦，可是算楚地人，深受楚地文化的影响，他的《大风歌》就是楚歌的代表作之一，所以汉朝文人对于楚文化的继承与发展，也很是潮流。】

【然后这类文章经过不断演变发展，就成为了汉朝另一种主流文体，即“赋”，也可以称作quot;汉赋”。】

【汉乐府诗和汉赋，可都是汉朝主流文学当中很重要的组成部分。】汉朝未央宫。

刘彻很有一种奇异感，比如成立的乐府，对于汉乐府诗的出现，以及作为传承文化中的一部分，竟是有如此重要的作用及影响，可见有时候一项决策决定，当真会对后世造成很是持久的发展和体现等。

这越是了解后世，越是对现在的所行之事将会如何，都有了更深刻的认知以及体会啊。

想到此，刘彻又不禁去看向眼前小屏幕中的资料库，对于这其中的种种限制和权限等，也是有了更深刻的体会。

也难怪天幕会给出种种限制条件和权限说明等，正是因为有了这些，才能更规范他们去主动规避一些什么，和主动去做一些什么，也才能摆正方向，朝着大致更正确的方向去发展以及传承。

对于此，倒不得不说一声真的用心良苦。

【对于汉乐府诗和汉赋，我们应当知道的是，诗作为一种文学载体，一直流传了下去，也一直都是人们用来表达情感和意志的首选之作，但是汉赋却没有流传下去，这是为什么呢?】

是啊，为什么?

历朝历代下，有不少人都不禁面露恍然之色，倒确实是如此，汉赋他们知道，但是现在却不兴了。

【直白点说，虽然两种文体都有“市场”，但是诗短小精悍，而且其内容多样，可汉赋到后期却逐渐跑偏。】

【不止是越来越喜欢堆砌华丽辞藻，还很好用许多生僻字来炫博耀奇。】

【最开始还是格式上的辞藻华丽，结果到了后来，就也逐渐变成了内容上的华而不实，主要用以歌功颂德，写给当时的君王听，这一对比诗的受众，可不就是逐渐失去了民心。】

【如果说诗的受众更多是百姓，那赋的受众就是君王，再多加个贵族。

于是在文化传承中，汉赋的发展当然就逐渐没落下来，毕竟“群众基础”才是在文化传承过程中，有着举足轻重的地位，若无普天之下的百姓，这浩瀚如烟海的文化，又怎么能借此传承下来?】

【所以说，忽略了对群众的影响以及作用，多是些华而不实的东西，就不要怪这天下把其抛弃了。】

【毕竟虽然说普天之下莫非王土，可是这普天之下最多的，必然还是众多百姓。】竟是因为如此原因吗……

听到此，不少人都免不得心中复杂。却又不得不说这完全无法反驳。而这也是天幕一直强调的——哪里是普天之下莫非王土，是普天之下莫非百姓啊。

一种文化若是没有百姓的发展以及传承，又如何能源远流长，而一个国家若是没有百姓的依托，又能算什么国家.……

哎，这道理，如今他们怎么可能还不懂。

【说完汉朝的古诗歌等文化发展，让我们再继续往下说。】【之后就是魏晋南北朝时期——】

【因为这一时期的历史当真是“非常丰富”，于是在古诗词文化上，也由此演变出了两个极端。】

嗯?什么两个极端?刘彻啧了一声，还有大汉之后，这历史究竟又有多“丰富”?

第100章必背

先前也不是没听天幕提起过这段历史——

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