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“我李敖在此立言,非是欺骗后辈们这张图的存在的真实性,我是亲眼见到了的。同时声明,请后辈们原谅我的吝啬,我是轻易不会把这张图拿给你们看的。
我了留下此手记,不为招质疑猜忌,不为惹无赖,只为载下梧桐树,引得真凤来;替前辈寻找有缘人,传递他的天书,我有心抛出他的连三易,坐等后世天才取得。
但我想人可知天道,所以能调节自身长短以行人道。这话说得很有分量。人是应该依道而随时调节自身的长短。这话开拓了想就是同时要调整自身所处状况的难易,高下,长短,音声,前后,恒。而调节的方法,不外乎是把有无得比例加以调整。正如前辈的话:有无,相生难易,相成长短;相形高下,相倾音声;相和前后,相随恒也。圣人处无。这个心态要建立在一个人所处外界的难易,高下,长短,音声,前后,这些对立面自身都是恒定的,自身不可能相互转化外,是靠外力去推动它的转化,而这一点,只有‘道,生一一,生二二,生三三,生万物万物’的理论成立才能理解其玄妙。
0-1-2-3-4-5-6-万万,就是我们传统中的道德经,我以为这揭示的是物质文明,被称之为东方文化,以道德经着称。这种意识里,只见道生一,以后就见不到道了,只见三,人们意识里就是三生万物,只崇拜万物了。
0--‘0,1’--00,01,10,11--000,001,010,011,100,101,110,111--0000,0001,0010,0011,0100,0101,0110,0111,1000,1001,1010,1011,1100,1101,1110,1111....
这揭示的是欲望文明,被称之为西方文化,以圣经着称。这种意识里人们崇拜的是欲望带来的快感,但人们在满足欲望的同时,同样感谢他们的‘上帝’。
道----一一---二二----三三---万物万物,这是前辈心目中的道德经,尚无名称,这称之为天尊文明,以后可能会重新以‘天尊’着称,这个意识是唯道是从,是一种物质和欲望的完美结合,人们在创造物质满足欲望的同时,宣扬的是‘知足常乐’的思想。时时刻刻不忘‘道---0’带给人们的欢乐和满足。
依据天尊‘道者反之动’的原理,拜物者得到他应得的反面欲望-----就是欲望的不满足,思想混乱,糊糊涂涂,混混噩噩;拜欲者得到它的反面物质-----就是物质的极大丰富,精神的无比空虚;拜道者的到他的反面还是道------就是从欲道到物道,再从物道到欲道,看物不是物是心灵欲望的满足,看欲不是欲是创造物质的享受。
……
最近修炼,再次面临困境,身上有种难言的痛苦感存在,粘附。身上的痛苦不怕,可怕的是我心里一直痛苦,要不要把下面的故事告诉后辈们。我犹豫了,告诉后辈们吧,有违前辈的再三叮咛,不告诉后辈们吧,折磨的我是夜不能寐,食不知味,修炼不进;这
因为这个故事前辈反复交代过,这关乎到飞升者命运,飞升者族人安危,本应该是说给那些不朽级的上位者听的,不关乎我这小人物的事。只是以我身份,说出来也不过是让人轻慢而已,还会认为我是天尊老祖的信徒……
前辈透漏给我,说不到万不得已,不可道破。这可叫我怎么办呢?是说还是不说?为了不再折磨我,请后辈们向我立誓,你们永远不做危害飞升者安危和有损飞升族人民族大义的事,我就说了。你们保证你在心里已经发过誓言了,那你就接着往下看吧……”
李玄看到这里,微微沉吟,随即当下心中做了一番保证,大概就是飞升者不触犯他的底线,他不会动手之类的话,随后继续沉浸在观看其中。
“这一次前辈深沉的对我说‘李敖,你敢保证不把我说的话告诉别人吗?’我说‘我可以保证。’前辈说,‘那你把下面这段话记到你的心里去,照此话做事,可永保你太平。’我肃然起敬。下面是前辈的话;
国寡民:使有什伯,器而不用;使民重死,而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结,绳而用之。甘于其食,美于其服;安于其居,乐于其俗。邻国相望,鸡犬相闻;民至老死,不相往来。
到这里,后辈诸君读到这里可能会迷惑,是我开悟了吗?不是。是我吃错药了吗?也不是。那我为什么要誓死永记,谨以此心报答前辈呢?我说说我的感受。我只是个粗人,不懂很多的大道理,但我知道知恩图报,我要感谢前辈,是他让我第一次看到这么一段我从没看到的话。我经常看到的都是这样一段话呀。
小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服;安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻;民至老死不相往来。
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这怎么会是他说的呢?
国寡民:使有什伯,器而不用;使民重死,而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结,绳而用之。甘于其食,美于其服;安于其居,乐于其俗。邻国相望,鸡犬相闻;民至老死,不相往来。
这里前辈把‘小国寡民’的小弄丢了,这还了得,他把‘小’放到哪里了?下面我将为你揭晓一个天大的秘密。
过了几天,我问前辈这个问题,我说‘前辈,小国寡民,可以不要小,那么你把小弄丢了?’他笑笑说,‘没有呀。现在我再给你揭开一个天大的秘密,说是天大,这里指的是它真的是指的天的大秘密。’接着前辈又说‘记着这么一句话吧,会对你永远都有帮助的。’下边这句这就是前辈说的永远可以帮助我的话:‘天道无亲,常与善人小。’
他居然把‘小国寡民’的‘小’放到这里了,还用来指责天道。这不是反了天吗?我吓得是胆战心惊。老天!这可不敢和别人说,这说了是要遭天谴、被法则抹杀的吧。就这样战战兢兢了几天,我什么事也做不成,也不愿做。我把这个实力并不强的老前辈告诉我的话反反复复的想。我是想来想去,想去想来,有一天我是灵感一到,立马知晓。真是苍天不负有心人呀。这不答案就在眼前吗,苍天真是不近人情,每一个小小的事情,苍天都要把它藏得密密实实,有意不让人知道。可是人就是奇怪,天越不要人知道,人偏偏想去知道。可是世间万事万物又不是那么好得到的。人费了九牛二虎之力,到头来知道的只是小小的一点。这不是天有意和人对着干嘛。恍然之间,我想起了前辈以前问我的那段‘天之道和人之道’的话。我赶紧去找我的笔记,看到我当时的记录是这样的;
天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃功,成而不处其,不欲见贤!(同时看到的还有前辈的解释的话,前面我已经透露给了后辈们,你们自己可以找到。)
看到这一段,我真的是有点欣喜若狂了,前辈呀前辈,我算服了你。你是怎么知道的?更让我喜极而泣的是,我这一章笔记里还同时记者这么一段话:
‘民不畏威,则大威至。无(wu四声)狎其所居,无(wu四声)厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵;故去彼取此。’
我真的吓傻了,苦思良久,终于明白了,天不可欺呀,真的是人在做,天在看。看来人与天和睦相处是多么的迫在眉睫吧。
故事的大概前边也透露完了,这次该说出来的也基本上说完了,为了对得起前辈,也为了对得起我的良知,我敢保证,我和前辈的谈话,我能想起的都交代了,绝无保留,就在我战战兢兢讲完上边这个故事以后,我是一点也没有隐瞒。这里又想起了天尊的一句话:‘今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固;天将救之,以慈卫之。’同时又想起了前辈的一句话:‘我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不。敢为天下先,慈故能勇,俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。’
国、寡、民:使有什伯,器而不用;使民重死,而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结,绳而用之。甘于其食,美于其服;安于其居,乐于其俗。邻国相望,鸡犬相闻;民至老死,不相往来。
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